2 左传 是列举案例,由案例总结纲领;孙子兵法 是纲领性提炼-风水文化-都江堰青城山味江陵园
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左传 是列举案例,由案例总结纲领;孙子兵法 是纲领性提炼

好,看了两遍,听了一遍,说下我的收获与疑惑。

1 出神入化的类比。

一是 把《孙子兵法》与《左传》的关系比作背公式与做习题,我一下子就想起当年大学的时候,数学高考只考了72分(满分150),高数总是翘课,临到考前,大家都背例题,而我非要弄懂公式再看例题。结果那年就挂了。如果我早知道【背公式与例题不可得兼,取例题舍公式也】,我也不会那般悲催了。

二是 把杜预的足智多谋比作机器猫。真是非常形象 ,一下子就理解了。有一点疑惑,有些内容看不懂,【在最早也最经典的《诗经》注本里,那一首首清纯美丽的诗歌被不厌其烦地向着“后妃之德”的奇怪方向上解释】能不能帮忙解释一下这句话。谢谢!

孔子不能恢复周礼,社会发展角度来看:周朝用等差之爱、五服制,在人口少、经济交往少时,资源还可维持。

一旦人口增加,势必需要更多资源,那就一靠经济交换、二靠政治和战争争夺,周礼的小圈子文化就没法维持。

孔子私学,有教无类,本身就打破周制。

读的第一篇左传文章是郑伯克段于鄢,当时还小,初一吧大概,懵懵懂懂,但是觉得寤生太有手段了,味江陵园电话把兄弟赶走了,把老妈囚禁了,继而又找了个台阶给自己圆场,郑伯不厚道。

上高中的时候有次考试题有这篇文章,有个选择题中的一项是大致说孔子觉得郑伯不厚道,我就果断选了,竟然是正解,暗爽了好几天。十多年过去了还能记得,这也许是左传的力量吧。

其实,上下就是加减。“刑不上大夫,礼不下庶人”的意思为:刑法不加重于大夫,礼制不减轻于庶人。实际上,大夫是懂得刑法的,而庶人不一定懂得礼制。所以,这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责,庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否,并不能影响罪刑的轻重,不因此而增一分或减一分。

非常喜欢读熊逸作品,读后有几点体会。请熊逸老师指教。一个问题是:您对中国传统经典中体现的传统文化的态度是怎样的呢?他博览历史和古籍之后,经过自己的严谨的逻辑分析(包括对比分析西方历史、思想和著作)基础上的观点,不是人云亦云、不读书而妄论是非;他的观点,在我理解,不是对中国古代思想全面的否定,不是站在现代的角度质疑古人的愚昧和谎言,而是用解构的方法,逻辑的推演试图“还原”这些思想的历史背景和来龙去脉,更多的是让读者领略更加真实的传统,而不是一味地、盲目地高唱国学复兴、传统文化复兴;很多人读完熊逸,可能会对中国历史、传统思想自以为摸透了实质,然后是放弃、否定或者悲观,但在我看来,中国的传统文化中精彩的部分有很多。对于历史人物、思想、制度以及事件,我们更应该在历史中去解读和评判,虽然皇权专制、“儒释道”文化不会也不可能再次主导我们的社会秩序、精神生活,但是,中国悠久而丰富的历史文化中,那些高贵人格、那些人类精神的最精彩处以及抽象的道德原则、艺术意境等等依然值得我们观摩、体味和借鉴。

读老师的文章,我的感觉就宛如春风拂面,精神上的清新通达全身。对国学的痴迷是上学时开始的,但从来没有一个好的架构去理解和体会。从《春秋》和《左传》的关系,开始让我有了重新的体会和认识。以《左传》开始自己的国学认知。

今日体会:

1.左传 是列举案例,由案例总结纲领;孙子兵法 是纲领性提炼

2.选择时以实践案例优先! 习得 远比 学得 更易避免纸上谈兵

3.左传 为历代名将爱读之书,理解传统经典和历史的高屋建瓴

4.我想 所有的经典我们在读时都应该以当时的史实为背景,不应该脱离史实加入自己的好恶与抒情!也就是读一次,穿越一次!这实在是奇妙的感受!

完全因为坐定,有人引领,翻开经典……



 
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