当原先那些无常、苦、无我、不净离你而去的时候，你该承受但还不曾承受的业报，其实也就随风而去了。
首先，在以“缘起性空”为基础的业报理论里，业力就是因果律的精密齿轮，只要通过修行佛法，从六道轮回当中解脱出来，因果齿轮也就停止了。
其次，按照地藏经的理论，业力不是“自作自受”，自己虽然不存在了，但是亲朋好友的祈祷，是可以消除原有的罪业的。
最后，法无定法，业报中的不定业不一定发生，一定发生的定业，也必须凑齐各种因缘才能形成果报。如果这种因缘始终凑不齐，那也就不会发生了。
就像上一讲中已经讲到的，业力是伴随着无常、苦、无我、不净的。一旦这些东西不在了，变成“常乐我净”了，人就跳脱了六道轮回、因果循环，业力也就“皮之不存，毛将焉附”了。在此之后，先前做过的各种坏事，无论多坏，从此都不受恶报。
熊师早！在之前的课里提到“消业”的两种方法，我把一种称为渐进法，即造了恶业之后，真心悔改，把业力带来的报应一个个都承受完毕，即完成“消业”。另一种则称为速成法，即消灭“无常、苦、无我、不净”，达到“常乐我净”之后，不但所有的恶业都消失了，该受的恶报都不用再受了，还能瞬间成佛。因此，课后思考题的答案就是，当原先那些无常、苦、无我、不净离你而去的时候，你该承受但还没来得及承受的业报会消失，不用承受了。
原先那些无常、苦、无我、不净离你而去的时候，就是业报积分清零的时候，所有的善业恶业都得到了充分的报应，跳出轮回外，可以涅槃了，从彼岸到达了彼岸。
所以吧，佛教对于现在的这个六道轮回、以追求各种欲望的世俗社会有什么积极推动的意义吗？还是说更强点对底层人们的心灵抚慰功能？终极目的都是离开啊，没有什么改造现实的意义呀。而且，在隔壁李筠老师那边学习到，宗教要想发展壮大，除了有民众基础之外，也要保证有高级知识分子来加入才可以。那么佛学对于切实掌握社会资源的人，有什么意义呢？仅仅像武皇帝一样拿来做反抗、革新的工具？（我重新看一遍，觉得这个理由好像也足够了）那么灭佛运动的原因原因~真的很值得思考~坐等50讲以后的加餐^_^
我认为有余涅槃还要承受但还不曾承受的业报，只有无余涅槃才可以不承受但还不曾承受的业报。因为人的肉身是五蕴的因缘和合，肉身还在就依然受因果业力影响，除非无余涅槃，抛弃肉身这个臭皮囊，与因果业力完全断绝关系，才得大清净、大智慧。
能不能这么去理解，缘起性空，要破的就是轮回机制，社会规范。苦海其实就是众生的心海。我不以为佛陀的思想是为了解释物质世界的真实性，更多的是生活哲学。
这样一想，常乐我静，活着的时候达到了，就是指一个人超脱世俗，在行为的选择上不再拘泥世俗的观念强迫。而每一个死的人其实都是进入了常乐我静。
你该承受但还不曾承受的业报会怎么样？
这些业报你活着的时候因为自己常乐我静，所以不会因外在发展改变自己的行为选择。但由不得他人对你的态度所选择的对你的行为，可能对你的影响，树自招风。
当你死了，我们不知道死后到底是什么样的。但姑且认为你已经没有感觉了，不受任何外力作用。但世界依然运行，你的业报还是会导致别人的行为选择，比如伍子胥鞭尸。
