真正的信徒永远不会因为外在任何障碍停止自己内在追寻真理、成就自我的步伐

而在一部分没有宗教信仰的人那里，同样也会在某个时刻本能地有了祈祷行为，祈祷更多的时候也许只是一种心理补偿机制；二、祈祷在宗教中的地位如何？祈祷行为先于宗教而产生，也不会因为没有宗教信仰而消失，只要有人类尚不能认知的现象和个人所不能承受之重，就会有宗教，有祈祷。祈祷与宗教如影随形，祈祷具有宗教标识意义，却没有标定意义。因为，祈祷只是宗教中众多独特仪式的一种，除此之外还有服饰、文本、器具、戒律等等。宗教不是教人祈祷的唯一领域，祈祷也不是宗教的核心内容。三、宗教信仰不完全决定于祈祷灵验与否。宗教的核心是因信而立，本质上讲，宗教就是一套能够自圆其说的独特认知体系，如同科学家用理性观察社会自然一样，宗教用神启，教义等来解释和分析自然与社会。宗教因信而存在，科学因理性而成立（这个世界并非是非此即彼，先验性与经验性，感性与理性，孪生并立，宗教和科学都无法解释一切，所以有很多科学家同样是个坚定的教徒，而很多教徒也可以是个出色的科学家）。祈祷的人并非因为“有求必应”才去信奉宗教，比如基督教的饭前祷告，临终祷告，佛教中为亡灵而做的法事等等，人们去祈祷，并不是因为灵验，而且是因为这种形式可以抚慰心灵（佛教称“自证自圆”）。当然，也有很多人是因为祈祷灵验而去信教，因为祈祷不灵而放弃宗教信仰。比如那些经历过人间炼狱的人，要么更加笃信宗教（否则无法认可人世），要么果断放弃宗教（因为“他”看见了一切，却不去阻止）；四、祈祷灵不灵验，宗教有说法。听了这节，我们知道祈祷时灵时不灵，不过是“回归均值”在作祟，几乎所有的宗教都声称“有求必应”，或者“信则灵”。灵验的时候，人们自然会归功于宗教，不灵的时，宗教也会有各种“理由”，比如你的祈祷不够虔诚，你所祈祷的事项违背了神的教导等等，总之宗教有说法。就像占卜问卦的人，聪明的易者永远都是对的，即便是错的，易者也会有一套自圆其说的说辞，这些说辞只会让你更加坚定易的无懈可击之处。五、宗教不会消亡，祈祷也将永远存在。有人说：那些存在一千年的，必将继续存在一千年。也许随着科学进程的推进，“去魅”的过程会越来越快，已存的未知解除了，又会产生更大的未知（懂得越多，知道得越少），已有的宗教消亡了，新的信仰又会产生。宗教是文明的产物，只要文明不灭，宗教就会不死。至今，人们依然把信仰当做精神世界的高地，并非宗教总是对的，而是人们更愿意相信，冥冥之中有种超自然，超人类的力量在洞察着一切，掌控着一切。宗教永远存在，也可能是因为人性所具有的两面性，一面善，一面恶，人们可以无限向往善，却无法杜绝恶的极致，因此，就会有掌管精神信仰领地的宗教存在，即便宗教也是人类自我创造出来的。我更愿意相信宗教和祈祷都是信仰的产物，而信仰什么，应该也是人类文明发展到一定阶段所形成的本能需要。这种需要用于应对一切未知的恐惧和应对世俗世界种种苦难的自我防御。

答：1.不用解释。信者自然信，正如不信者自然不信。如：生病后是看中医还是看西医。真正的中医经方家可以治愈任何疾病，但在当今现实中不被大多数人普遍接受。西医迄今为止无法治愈诸多慢性疾病（高血压、糖尿病、癌症、白血病……），但大多数病人还是一如既往地去西医院找医生治病。问题不是谁能真正治愈疾病，问题是患者自己相信谁能治愈自己的疾病。是在给自己生的美好希望而已，跟究竟谁能治病没关系。

2.真正的信徒永远不会因为外在任何障碍停止自己内在追寻真理、成就自我的步伐。祈祷灵不灵大多数时候是以自身外在利益是否得到满足为标准，从开始方向就错了。

题外话：就个体寿命而言，在无法准确预知自己生命应有长度的前提下。任何一个去世的人，谁知道自己比应有的寿命是长了还是短了；所以任何这方面的统计看似准确其实对生命的真谛而言不具备真实的意义。其它方面亦同此理。《了凡四训》。